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第五篇 照着神的发起，并凭着我们的配合，生机的牧养神的群羊
关于生命和真理这件事，弟兄们我愿意这样说，关于长老职分，关于在众召会中带头的弟兄们，不管你是在长老职分里，或者你是帮忙照顾圣徒的，我们在众召会中都应当是星，这不是地位的问题，在这些日子，主要给我们的，不是地位，祂要得着我们，是活的人、活的见证，为祂自己作活的见证，将主分赐到众圣徒的里面。我很喜乐，主的恢复达到这个点，基督教只知道地位，在主的恢复里，我们知道什么是地位，但是我们的实行是要作星，为此我们需要顾到真理。一面我们顾到真理、我们进入真理。另一面，我们这些弟兄们，也努力的，要在我们所在地，成为活的神人，这个就是主所要的，作为在我们所在地，发亮的星，你永远不能跳过，生命和真理这二者，我要说，并不是生命把你带到真理里，乃是真理把你带到生命里，当我们在真理里，被真理摸着，照着真理而生活，我们就活出基督，这样我们就能够，在众地方召会，成为活的、发亮的星，在众地方召会里，为着神的定旨，需要有发亮的星，如果在一个地方，有发亮的星，召会就有路可以往前。弟兄们，我们需要成为发亮的星。怎样成为发亮的星呢？乃是藉着接受真理、享受真理、进入真理，并且被带入各样，生命的经历中。我们需要彼此代祷，也需要为着主的恢复祷告，使我们没有一个人，能够跳过这两件事，但愿我们，在众灯台里面，但愿我们成为发亮的星。现在我们要往前，来看另外一个点，这篇信息的题目是，照着神的发起，并凭着我们的配合，生机的牧养神的群羊，牧养神的群羊，是生机的牧养神的群羊，这个题目里面，每一个辞，都是有很重的意义，这里更说到，我们要照着神的发起，不是照着我们的发起，并且是凭着我们的配合。弟兄们，主要我们作的，就是与祂配合，一切的发起，都应当是从主这里来的，凡是祂所发起的，我们都进入，并且与祂配合，来实施、来完成。
壹 我们要生机的牧养神的群羊，就必须看见我们在召会中一切的工作和事奉，必须是神所发起的，并且必须照着祂的意愿来作。
弟兄们，在召会中领头的人、牧养圣徒的人，我要再说，这不是地位的事，乃在于你的所是，你这个人如何，如果只是地位的问题，你如果只注重地位，这个生机的一面，就不见了。但是你如果在生命、在真理中，主是那样的将你兴起来，你的牧养，就是生机的牧养，我们不仅是在那里去看望人，我们乃是将基督带给他们，将他们建造起来，成为基督的身体。圣徒们，在你名单上的每一位圣徒，都需要牧养，如果我住在某一个地方，我在某一个地方带头，所有的羊，都在我的照顾之下，每一只羊，都需要得着我的牧养，我们没有分党分派，没有我们特别喜欢的人，我们爱众圣徒，我们爱软弱的，爱刚强的，爱那些不好的，也爱那些好的，我们爱众圣徒。我们的责任，弟兄们，乃是要牧养众圣徒，甚至是那些反对你的人。在召会中，如果有这样的情形，有人反对你，你还是要为他祷告，你还是要牧养他。
弟兄们，我和李弟兄在一起，就在已过，在主的恢复里，一九八七年八九年，那一次的风波之后，有一位弟兄是苏民强，李弟兄先前是那样的信任他，但是他背叛了。有一次，我和李弟兄在一起，那是几年之后，他说，他说，你知道，我每天都为苏民强祷告，每一天。我们这位亲爱的苏民强弟兄，他所带来的这个背叛，给李弟兄带来多少的损伤，但是我们的弟兄，却一再的为他祷告，我们乃是在照顾我们所在地的召会，每一位圣徒，都是在我们照顾之下的羊。弟兄们，这不仅是我们有责任，要照顾他们，我们需要成为这样的弟兄，满了基督，满了对基督的享受，满了真理。然后我们出去，以牧养的方式接触圣徒，并且是以生机的方式，来牧养他们。这不是一种工作，不仅是我们所有的一种责任，这乃是我们的所是，我们就是群羊的牧人，我们乃是牧养人的人，应付众圣徒的需要。
一 亚伯照着神的启示，凭信事奉神，按预表说，他乃是将基督献给神；亚伯的献祭不是出于他自己，乃是出于神，是神所启示、所命令、所定规。
好，第一中点，亚伯。好，我先回头来说，第壹大点里面的经节，耶利米书二章十三节：因为我的百姓，作了两件恶事。昨天，弟兄们已经题到这一节。他们离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。弟兄们，我们若要作牧人，我们乃是，生机的照顾圣徒，我们不能离弃主，这位活水的泉源，我们的一生，乃是联于这一位，活水的泉源。神的百姓作了两件恶事，他们离弃了这位活水的泉源，然后他们转向别的事物，就是转向偶像，这些顶替神的事物，这是以色列人的情形。
但那只是个预表，而实际就是在这里，在我们身上。弟兄们，我们需要享受我们的基督，是那样的享受祂，享受三一神作活水的泉源，父藉着子、藉着灵，已经敞开了，我们享受祂，我们饮于祂，我们活祂，我们就从这样的生活里，产生出一种的情形，我们是生机的牧人，但是这里还有一种的危险，就是这些池子，这些东西，会拦阻你，使你不能饮于，这活水的泉源，这就是一切，顶替主自己的事物。我们作牧人的，弟兄们我们需要看见，我们不能自己发起任何的事，我们不能发起什么，只有一位，有权发起事情，那就是基督自己，也就是三一神。我们只能作的，就是与神所发起的合作。我们怎样得救呢？如果主没有把门打开，我们怎能得救呢？我们不能死在十字架上，我们不能流血，我们的人性不能成就这样的事，乃是基督在那里，为我们流血，使我们与神和好，将我们从一切其他的事物带出来，归与祂自己。
是祂发起救赎，是祂发起一切。但是救赎，要应用在我们身上，就必须我们与祂配合。当我们与主配合，救赎里的一切，就应用在我们的身上，我们在这里不能发起任何东西，凡是我们自己所发起的，在召会中的服事里，我们所发起的，就成为宗教的活动。弟兄们，如果你们决定任何的事情，没有跟主商量，没有让主来发起，你们所作的，就成了一些宗教的活动，弟兄们，连传福音也包括在内，连看望圣徒也包括在内，牧养圣徒，可能是宗教的活动，也可能是出于基督，如果我们让主，得着祂的地位，发起我们在召会中，所作的每一件事，主耶稣就必定与我们同在，祂也必定，祝福我们一切的活动，我们怎样进入，这样的一个活动呢？这不是宗教的活动，弟兄们，我们必须私下并团体的，在交通中与主在一起，我们里面就会有一些的催促，关于一些的事情，祂会在我们里面，给我们催促，祂会在你里面运行、行动，要作一些事。是祂在那里发起，是祂在那里向你说话，是祂发号施令，是祂发出呼召，是祂引进所有的事情，所以弟兄们，按照主的说话，这就是我们所该作的，这也就是我们，在对主的事奉中所要作的，这里有一些的例子，是非常好，第一中点，亚伯照着神的启示，凭信事奉神，按预表说，他乃是将基督献给神，亚伯的献祭，不是出于他自己，乃是出于神，是神所启示，所命令，所定规的。
亚当和夏娃堕落了、犯罪了，神进来提供一条路，使他们得救赎，祂杀了一只祭牲，那可能是一只羊羔，这是使亚当得救赎。亚伯看见这一个，他也听见，神在这件事上的说话，所以按照神所定规的，亚伯就向神献上，正确的祭物，就是藉着流血，而献上的祭牲。
二 该隐出于自己，照着自己的意思和想法事奉神而落于异端，拒绝神所要求并命定之血的救赎；他作事的方式，是照着自己的意见，不是出于神，乃是出于自己。
到了第二中点，这里说到该隐，该隐出于自己、照着自己的意思和想法，事奉神，而落于异端，拒绝神所要求，并命定之血的救赎，他作事的方式，是照着自己的意见，不是出于神，乃是出于自己，按照希伯来，十一章十四节，亚伯、十一章四节，亚伯向神所献的祭物，比该隐所献的更美，那是神所悦纳的祭物，因为那是照着神的启示，所献上，是照着神的指示所献上，该隐，亚伯是牧羊的，而该隐是耕地的，带来地的出产，亚伯和该隐，他们两个都在敬拜神，但是有一个，是照着神的道路敬拜神，照着神所发起的，照神为着人的救赎，所安排的，在那里事奉，而该隐呢？他也许想，看看这些地里所出产的都很好，我相信他也选择了，那个最好的出产，带来献给神，但是神拒绝那样的祭物，因为该隐的活动，只是宗教的活动，亚伯的供物却不是那样，那是神所发起的，亚伯是与神的发起合作，神就喜悦这一个，神也为着亚伯的供物，给他赏赐，罗马十章十七节，信是由于听，听是藉着基督的话，亚伯因着信献祭给神，但这个信，是从哪里来的呢？这个信是从他的听来的，他听见了神，他听见了神的说话，他也是照着那个来行动，信是由于听，他听见什么呢？他听见了神的话，信是由于听，听是藉着基督的话，弟兄们我们的责任，是什么呢？我们在召会中领头，照顾召会，我们的责任是什么呢？我们的责任，就是要听主耶稣的声音，也就是听基督的话，弟兄们，今天在主的恢复里，我们都必须听这话，当我们彼此交通的时候，当我们在长老职分里，配搭的时候，或着我们在作什么事，是主带领我们去作的，我们不应当发起任何事。
我希望你们察对一下，已过这几周，我们在对付一件，非常严肃的事，我相信，之后我们会与你们交通，那是非常严肃的事，我有许多次向主祷告，主啊！不要让我们发起任何事，但愿我们是，完完全全与你配合，但是我们不愿意发起任何事，只有神有权力发起，我们没有权力发起，你有好的想法，这你能够运用你的头脑，来作一点的决定，那是宗教的活动，不管你是传福音，或牧养圣徒，在召会中，不管你作什么，主不在意这些宗教的活动，祂要亲自发起一切的事。
三 挪亚照着神的启示和吩咐，事奉神。
挪亚他生活在地上，突然间神临到他，创世记六章八节，挪亚在耶和华眼前蒙恩，赞美主，他蒙恩了，神临到他，神将祂的心向挪亚开启，是神发起建造方舟的事，挪亚从来没有想过，他也没有想过，一百二十年之后，在这个地上会有洪水，他作梦也没有想到这样的事，但是神临到他，神作什么呢？祂发起一件事，我可以见证，当我到俄国去的时候，我在一些交通里，那个交通使我清楚，我需要到俄国去，但是在那个时候以前，我从来都没有想过，我要到俄国去，我在德州，特别在欧文服事，我就觉得很好了，但是在那次交通中，主说话了，主发起一些事，我回到欧文，和我的妻子，和当地的召会交通，主就这样的带领。这是主的发起，我很喜乐，我也能见证我在俄国的年日，我继续和俄国弟兄们的交通的这些日子，乃是我在召会生活中，最荣耀的日子，我爱那些弟兄们，那些弟兄们也爱我，我一句俄语都不会说，除了‘思拉八嘎思八杜’这一句之外，我一点俄文都不会，我也没有什么可夸，我们在那里，出版李弟兄的书，我只能够用英文，跟这些翻译的人，来和他们交谈。
我只会说，‘思拉八嘎思八杜’，赞美主，不管怎么样，挪亚接受了神的话，是神在那里发起，他一路跟随神，直到进入方舟，挪亚不仅建造方舟，他所建造的，是非常专特的，照着神所定规的，是神发起一切，在挪亚的事例里，你只看见神的发起，和挪亚的配合，挪亚与神配合，而神就在那里执行祂的心意。
四 亚伯拉罕照着神的显现事奉神；神的显现是他一切举动的动机，并且支配他一切的举动。
第四中点，亚伯拉罕照着神的显现，事奉神，神的显现，是他一切举动的动机，并且支配他，创世记十二章一节，神来到迦勒底，他所在的那个地方，告诉他说，我要指示你另外一个地，祂把亚伯拉罕，带到这新的地这里，亚伯拉罕的配合是慢的，但是至终，神把他带离开他原来的地，带到另一个地去，亚伯拉罕的一生，就是照着神的显现要他所作的，每逢他自己发起什么，他就进到难处。他发起到埃及去，他就进到难处的里面，但神把他拯救出来，他的一生，都是照着神的显现，亚伯拉罕的每一个举动，都是神发起的，亚伯拉罕不是照着自己来行动，他乃是照着神的显现行动，我相信，神非常爱亚伯拉罕，不是因着他是谁，乃是因着他是一个，完完全全，让神发起祂神圣的经纶，藉着亚伯拉罕这个人，在地上发起神的经纶，亚伯拉罕所作的，不是照着他自己的想法，他的梦想，而是照着神的显现。
五 摩西照着神的指示事奉神，拯救以色列人；并且他建造会幕，也是出于神的指示，照着神在山上指示他的样式。
第五中点，摩西照着神的指示，事奉神，拯救以色列人，并且他建造会幕，也是出于神的指示，照着神在山上，指示他的样式，你知道，摩西开头的时候很好，他被藏在篮子里，他的母亲来作乳母，他在埃及长大，但是他的心，是为着以色列人，当然那个时候，还不是以色列人，但是是神的子民，你看摩西的一生，他爱神，爱这些百姓，埃及人虐待他的一个同伴，所以摩西发起一件事，他就动手杀死这个埃及人，那个是摩西所发起的，结果他就必须从埃及逃走，我相信，四十年之久，他在那里牧羊的时候，到了他八十岁，他想一切都完了，摩西没有办法，再发起什么事了，他像个死人一样没有用了，但是神向他显现，神在摩西身上发起一些事，祂在火中向摩西说话，把他带到埃及，要将所有的以色列人，从埃及领出来，带回到美地，摩西没有发起任何事，神从天上，所藉着摩西，所降下来的那些灾害，每一样灾，都是神所发起的。神颁赐律法，那是神所发起的，不是摩西发起的。神呼召摩西到山上，在祂的同在里，祂把祂的话给了摩西，摩西并没有发起各样的祭，他是跟随神，他是与神合作、与神配合。
带以色列人过红海，进入旷野，摩西没有发起任何事，在律法这件事上，摩西没有自己写什么，他只是重复神向他所说的，当他建造帐幕的时候，是谁在那里发起呢?是谁将帐幕的器具，帐幕的本身，这一切的细节，告诉他呢?关于这个祭司的职分，关于该献祭的人，这一切的细节，都不是摩西发起的，乃是神发起的。摩西学了一个重大的功课，当他四十岁的时候，他学了这个功课，因为他打死了这个埃及人，使他不得不离开埃及，之后神进来，藉着神的发起，祂使用摩西，来完成祂的经纶。现在我们来到另外一个人物，大卫。
六 大卫爱神，敬畏神，与神合作；他虽然遇见机会，看见需要，并且有能力建造神的殿，但是当神的话临到他，他就停下来。
第六中点，大卫爱神、敬畏神，与神合作，他，请听这个点，他虽然遇见机会，看见需要，并且有能力建造神的殿，但是他怎么作呢?当神的话临到他，他就停下来，请听，大卫爱神，大卫敬畏神，大卫与神合作，虽然他遇见机会，他的确是有机会，他也的确看见需要，他也的确，有能力建造神的殿，但是当神进来，告诉大卫说，不，我不会让你建造殿，我要从你的腹中，兴起另一位，他要建造我的殿，那就是所罗门。我要问你们，我们有多少人会这样想，会像大卫这样停下来，如果大卫没有停下来，那么殿的建造，就是大卫所发起的。大卫击败了那么多的人，他把太平带给以色列国，他自己也建造了，华丽的宫室，他就想，我住在那么好的地方，而神在外面住在帐幕里，他要作一件好事，但那是谁发起呢?是大卫发起，他要出于他自己的考量，照着他自己的看法，那是他自己的活动，但是，当大卫，开始这样作的时候，神打发申言者拿单，到他那里，叫他停下来，赞美主，大卫停下来，弟兄们，我愿意问你们，你把自己，摆在大卫的这样处境里。
这里有一位弟兄，很好的弟兄，他会讲俄文，我们两个曾经在俄国配搭，林承恩弟兄，你会怎么作呢?我相信，若是你和我，如果我们有这么好的资格，我们在这样的一种形情中，我们一定会建造神的殿，如果是那样，那就会成为大卫的殿，然而赞美主，大卫是这样一个人，他让神发起一切，关于殿的事，神许可大卫预备一切的材料，殿也是用那些材料建造的。
１ 大卫的停下，在宇宙中树立了双重的见证：第一，宇宙中的工作只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么。
第１小点，大卫的停下，在宇宙中竖立了双重的见证。第一，宇宙中的工作，只能出于神，不能出于人，这就是我们在说的。在宇宙中，藉着大卫的举动，竖立了双重的见证，第一宇宙中的工作，只能出于神，不能出于人，是出于神，不是出于大卫。大卫听见了神的话，第二不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么。
２ 大卫想要为神建殿，但神说祂要为大卫建立一个家，从那个家要兴起一个国来。
第２小点，大卫想要为神建殿，但神说，祂要为大卫建立一个家，从那个家，要兴起一个国来。我的确相信，神对大卫有好的感觉，当大卫开始要为祂作一点事的时候，神叫他停下来，反而神为他作一件美妙的事。祂告诉大卫，从他的后裔中要兴起一位，他要建立永远的国。大卫相信，大卫就停下来，他不再作什么。关于殿的建造，除了搜集这一切材料之外，他不再作什么。他只是让神发起，而他与神合作。
３ 建造殿的人和殿的基地，是大卫犯罪得赦免而得着的，也是出于神为大卫所作的。
第３小点，建造殿的人和殿的基地，是大卫犯罪得赦免，而得着的。也是出于神为大卫所作的。大卫犯了两件大罪，在神面前犯了两件大罪，第一个是他谋杀乌利亚，夺取他的妻子，作他自己的妻子。那是何等重大的罪。从这个奸淫所生出来的婴孩，最终死了。藉着这一切，你读诗篇五十一篇，这是何等重大美妙的悔改。大卫在神面前的悔改。神赦免大卫一切的罪，后来，拔示巴再怀孕，生了大卫的一个儿子，从拔示巴所生的这一个儿子，成为建造殿的人。神的话说，神喜爱所罗门，撒下十二章二十四节，他就生了一个儿子，大卫给他起名叫所罗门，耶和华喜爱他。所罗门是一幅重大的图画，给我们看见，从我们这么大的罪里面，，所能够产生的是什么？就是人的悔改，加上神的赦免。你悔改神赦免，这样神仍然能够使用你，这就是神的路。神是有怜悯的，Bill弟兄，如果有一个好的大卫，好的拔示巴，不会有这样的结果，乃是因着这个大的罪，至终却产生建造殿的人，至终是谁得着荣耀呢？不是大卫，也不是所罗门，乃是主自己。
后来大卫数点以色列人，主使用他击败那么多的仇敌，但是在他的骄傲里，他要数点以色列人，看看他有多少的战士。他要约押数点百姓，约押本来不同意，但是他必须听王的话，他就出去数点百姓，于是神使灾殃临到以色列人，于是大卫悔改，他为着，数点以色列人的这个罪悔改，他于是向神献祭，为着向神献祭，他到了，我们看看，这个人有两个名字，这个人叫什么名字？亚劳拿，另外一个名字是阿珥楠，他到这个人这里，告诉他说，他要买这一块地，为着向神献祭，这个人亚劳拿，又叫作阿珥楠，他要把这个送给大卫，大卫说不，我一定要买下来，于是大卫买下那块地，在那里筑了坛，在那里敬拜神，神赦免他这个大罪。这一位兴起建殿的人的神，也使用了这块地，作为建殿的基地。那就是锡安山。神是在那一块基地上，建造祂的殿，所以建造殿的人，和殿的基地，是由大卫所犯的两个大罪，所产生的。所以在这里，谁得着荣耀呢？只有神得着荣耀。大卫是个很大的失败。
４ 我们需要让神向我们说话，让祂发号施令，然后我们需要，因着敬畏祂并爱祂，而与祂合作。
弟兄们！大卫敬畏祂、大卫爱祂，当神发命令的时候，他就顺从与神合作。盼望从这一天开始，我们都成为这样的人。是神发起而我们配合。
５ 我们爱神，该寻求祂的旨意、启示和命令，我们不该独自作任何事，只该照着主的话而行，祂乃是我们的主人。
我们应当像，以色列人的奴仆那样，当他雇用一个人，作奴仆只能用他七年，就要让他出去，但是他是带着妻子进来，他可以带着妻子出去，但是如果他是单身进来的，他就不能带妻子儿女出去，这个对付，只是对付这个作奴仆的人。但是这里说，如果你爱你的主人，要顺从他的意思，你可以留下来继续服事，你也可以保留你的家庭，你的儿女。但是呢，你需要付代价，就是你的一生，都要作为代价。这个主人就要把奴仆，带到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵。这就成为一个记号。在他身上永远不会改变，一直到他死的那一天，他就要永远作奴仆，凡主人所说的，就是他所注意的。这意思是说，他同意永远不发起什么，他只愿意顺从主人的话。弟兄们，这是一幅重大的图画。盼望藉着这个周末，主所说的话，我们都会成为这样的奴仆。对主耶稣成为这样的奴仆。弟兄们，这是一件重大的事。不要发起什么，只要配合。
６ 和受恩姊妹说，‘凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工。’
七 彼得学习单单听主的命令，来听祂，并且只见耶稣，这使他能享受并供应基督，作全般的顶替，作神经纶的中心与普及。
主把彼得、约翰、雅各带到山上，祂在他们面前变化了形像，祂的衣服、祂的全人，好像日头发光，然后，彼得他怎么说呢？他说，让我们作一点事，彼得在那里发起，他说，我们可以搭三座帐棚，三座帐棚，我们可以在这里敬拜神。他们很高兴，但是圣经说，忽然间，在神说话之后，你知道，云彩来遮盖他们，神说话：这是我的爱子，你们要听祂。不要听任何别的人，只要听基督，不要听彼得，不要听任何人的意见，只要听祂。主耶稣在那里，好像日头在那里放光，他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣，同他们在那里。弟兄们，这是何等的一幅图画，彼得满了他的意见，然后神说话，将基督给他看见，只有基督应当在那里照耀。主的话说，只要听祂，不要听别的，只要听祂，祂是这一位，你要听祂。他们不见一人，只见耶稣，但愿弟兄们，这也成为我们的光景。
八 保罗照着他所看见那从天上来，关于神永远经纶的异象，事奉神。
１ 保罗得救时，问主两个问题，“主阿！你是谁？”以及“主阿！我当作什么？”
当保罗在往大马色的路上，要去逼迫信徒，主向他说话，保罗说：“主阿！你是谁？”主就告诉他，祂是耶稣。那对保罗来说，是个很大的矛盾。他想要知道，向他说话的这位，到底是谁，他说，“主阿！你是谁？”然后他又说，“主阿！我当作什么？”弟兄们我相信，保罗这一生，他都是在说“主阿！我当作什么？”弟兄们，你若要成为保罗，你要学习向主说“主阿！我当作什么？”你去从圣经里面，读保罗的生平，他的确也犯了一些错误，但是，他身上有一个很强的见证，就是保罗从来不发起什么事。甚至到马其顿去，也不是他自己发起什么，是神临到他们，向他们说话，他们就决定必须去，他们去是因着神的发起。他的一生，都是在神的发起之下。这里有一位美妙的保罗，一路在那里，与神合作、配合，你想，你能够成为这样的人吗？盼望我们都能够成为这样的人。
２ 保罗成了执事和见证人，将他所不断看见并听见之，真实的基督，向万人见证出来。
不仅他在往大马色的路上，有看见、有听见，他这一生是在不断的看见并听见，而与主的见证配合。
３ 我们都该问主：‘我当作什么？’而不是对祂说，‘我要作什么。’
第３小点，我们都该问主，我当作什么？我们应当以保罗作我们的榜样，我们都该问主，我当作什么？而不是对祂说，我要作什么。我们不应当对祂说，我要作什么。弟兄们，我们这一切的工作，都不应当是我们发起的，你以为，你可以那样作吗？如果我们在座一千人，从这一天开始，我们不作任何决定，我们不发起任何事，这对主是何等大的荣耀，但愿我们都能够到主这里，不管我们作什么，不管我们要去牧养谁，我们要跟什么人在一起，我们要有什么特会，我们在我们所在地要作什么，我们都是到神那里，让神来发起。
我可以向你保证，如果你这样作，神就要尽祂的这一分。主耶稣基督要使祂的旨意，向你显明，特别是在配搭里面。但是你必须祷告，必须向主敞开，向主祷告：“主阿！你作发起者，你带头，你发号施令，告诉我们该作什么？”你若是这样在主的面前，主就会向你说话，你会听见祂，与祂合作，遵行祂的旨意，这样主就能够完成祂的心意。我们不应当对祂说，这是我所要作的。
弟兄们，说到我自己的经历，我这一生中也常常告诉主，我要作什么，为此我懊悔。我向主说，求你尊重这一个，求你祝福这一个，这是我所要的。如果你从来没有这样作过，我也觉得很惊讶。但是我们应当说，“主阿！我当作什么？”“你要我作什么？”“你要我们作什么？”“你要召会作什么？”
贰 凡是事奉神的人，都当从以上的例证看见一个原则：神的工作需要人的配合，但不要人发起。
凡是事奉神的人，都当从以上的例证，看见一个原则，就是我们刚才所说的，这些例证，应当给我们看见一个原则，就是神的工作需要人的配合，但不要人发起。我预备信息的时候，读到一些信息，我把它抄下来，我们怎么能够知道神的命令呢？我们怎么知道神的意思呢？怎么知道神的启示呢？我们怎么能够知道，神要我们作什么呢？弟兄们，我们怎么能够知道而进入呢？乃是藉着我们的祷告，我们的敞开，我们向主呼求，祂会发起，我们只是在祂的发起里，联于祂，来完成祂在地上的经纶。今天晚上，Joe弟兄要说一点关于欧洲的事，盼望当他讲完之后，我们都能够向主说，“主阿！我当作什么？”是很真诚的这样说。
我到俄国去的时候，在那里，头一次福音聚会的时候，差两周就五十岁，将近五十岁，但是我很高兴，那不是我发起的，而是与弟兄们有充分的交通，我有十分的把握，是神发起的。所以我回去，很刚强的跟我的妻子说，跟欧文的召会，说再见，然后说，我能够的时候，我会回来。
一 领受神启示的惟一条件，乃是停下我们的说话、主张、眼光和己；当我们有主张，想要发起什么，神就停住，将自己隐藏了。
我要先读第二中点，然后再说一点。
二 神使约伯领悟，他‘用无知的言语，使我〔神〕的旨意暗晦不明’；（三八2，参四二3；）当约伯看见神，他说他厌恶自己，就是指厌恶自己的意见、看法和见地。
神使约伯领悟，他用无知的言语，使我（就是神）的旨意，暗晦不明，但是至终，当约伯看见神，他说，在约伯记四十二章，他说，他厌恶自己，就是指厌恶自己的意见、看法和见地。约伯记三十八章二节说，谁用无知的言语，使我的旨意暗晦不明？
那就是约伯，约伯爱神，他是个完全的人，神对他的生活很满意，每一个人都知道，约伯是那样敬虔、虔诚的一个人，但是，神许可一些事临到他，他的朋友在那里，一直谈论、谈论，你知道神作什么呢？神就将自己隐藏了，让那些人讲话，他们不断的在那里讲论，至终，神进来说话。他们是要作神的谋士。罗马书十一章三十四节：谁曾作过祂的策士？这是保罗的话，我们怎么样呢？我们要作神的策士吗？还是我们遵行神的心意，和祂的喜悦呢？约伯要作神的策士，他的三个朋友也是那样，但是至终约伯看见神，当他看见神，他在尘土和炉灰中懊悔，他承认他所说的一切，都是出于他自己，有他自己的看法，有他自己的见地，现在他愿意跟随神，但是你要能够这样作，你必须看见神自己，弟兄们，我要说：我们众人都需要看见神自己，我们需要神向我们显现，我们需要让祂向我们显现，向我们说话，当祂说话的时候，我们要听祂，我们要敞开，弟兄们，我们要将我们全人向神敞开，这个就是神所要作的。
三 我们必须从深处学得，神只要我们的配合；我们必须停下自己一切的主张、定规和看法；我们需要让祂向我们说话。
第三中点，这是应用：我们必须从深处学得，神只要我们的配合，我们必须停下自己一切的，主张、定规和看法，我们需要让祂向我们说话，这就是彼得在山上，所学的功课，他一切的主张，在那里出来了，至终，基督怎样处理那种情形呢？基督就把自己给他看，他不见一人，只见耶稣在那里，到那个时候，彼得一切的意见，都被基督击杀了，我们一切的意见主张，都要被基督杀死，祂怎么杀死这一切，怎么了结这一切呢？当然，那一条路是藉着十字架，我们必须愿意被了结，惟一的路，就是看见基督，你需要看见祂，是前所未有的那样看见祂，这样你自己就不是发起者，让祂作发起者。
四 我们要照着神的旨意事奉祂，就必须停下我们自己，让神有绝对的机会，向我们说话。
这岂不是很好吗？我们要照着祂的旨意，事奉祂，我们就必须停下我们自己，让神有绝对的机会，向我们说话。
我漏掉了一点，关于和受恩教士，这一点在那里阿？我刚才略过了这一点，那是第壹大点，第六中点的第６小点，我的确要讲一点，关于和受恩姊妹，刚才略过了这一点，
６ 和受恩姊妹说：‘凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工。’
我愿意给你们作一点的见证，今年夏季训练的时候，我不在场，弟兄们来看我，告诉我，他们说，要我停下来三个月，休息不作什么，你知道他们怎么作？他们停掉了我的手机，给我一个新的号码，说：你只能告诉几个人。所以，我原来的手机号码不能用了，然后我的电子邮件的帐号，也换了一个新的，他们也不把这些电子邮件传给我，你会怎么想呢？那岂不是控制吗？我们也许真的在实施控制，但是不管怎么样，弟兄们那样作，我知道那对我是好的，他们要我运动，他们问我，有没有运动？问我减了几磅？有一个医生要我减三十磅，不是因为我有心脏病，我也作了测验，发现也没有什么事，但是这个医生说：你要减四十磅，这样，你才不会有问题，你们看得出来，我作了运动，所以我现在瘦了。
弟兄们你知道，那对我实在是个试验，我可以向你们保证，每一天，我都在想俄国；每一天，我都在想水流职事站，每一天我都在想安那翰的召会，几乎每一天，我都在想德州，我在那里二十五年，在德州那一带，这一切一直都在我心里，你有一点责任，这些东西就在你身上，他们把我从那一切都割断了，我翻到那里了，找不到，好，我再找到那句话，“凡不能为神的缘故不作工的；都不能为神的缘故作工。”我不能说，我通过了这个试验，我收到一些的电子邮件，也有几个电话，但是他们，就是弟兄们，就是尽量叫我，不要接触那些事。有一件很严重的事，在园区里发生，我一点都不知道，我觉得很惊讶！我应当听到这个消息，但是我居然不知道。第二天，又另外一个故事，我也没有听见什么？弟兄们，如果我们能够被带离开那个工作，这是好的，我要说：已过这三个月，我没有一次参加安那翰召会的聚会，我只是在家，和我的妻子在一起，那是不错。但是至终，我们也许需要停下来。你知道余洁麟弟兄，他也停下来。我相信，他学了很多功课，当他在那里停下来的时候，他学了很多功课，赞美主！他现在回来，再次服事，他的服事比以前更多。这是神的作为！弟兄们，这里的重点是，我告诉你一个小故事，这里的重点是：我们要停下，我们一切的活动。
你知道，因着我停下来，有什么事发生，我没有时间读完整个旧约，但是我读了大部分，你知道我作什么，我愿意看看旧约有多少经节，我看见基督，我几乎把旧约和所有的注解读过，找出其中的基督，我看见这里是基督，那里是基督，一卷一卷的书，都是基督，基督，这对我是一件重大的事，我要看见基督，我爱基督，我甚至要成为基督，你们也是这样，弟兄们，我们需要基督的启示，那个启示会使我们停下来，好。
这是一个在工作中，一个重大的原则，我们刚才说过了，就是神发起，我们配合，但是这里有个难处，弟兄们，这里有一种的危险，就像民数记那里所说的，我们会有干犯圣所的罪，我们怎么有干犯圣所的罪呢？有一些普通的罪，例如我们发脾气，向我们的妻子发脾气，这些都是罪，我们也许犯很多的罪，我们可以认罪，神也会赦免，但是有另外一类的罪，那就是干犯圣所的罪孽，这是非常严重的，我要说，我要简短的说到这一点，因为我们在座的每一位，是更有可能，有干犯圣所的，这种罪孽，我的意思是什么呢？在工作里，有三个重大的原则，这不是我说的，这是李弟兄说的，请听：
第一个原则，神工作的发起，必须是按照祂的旨意，不是照着我们。如果你往前作，却不是照着神的旨意，你就是有了干犯圣所的罪，惟有当这些服事的人，惟有服事的人，能够有这样大的罪，当然别人也能够牵连在内，能够牵连在那样的罪里，但这里的重点是，弟兄们，第一个原则是，神工作的发起，必须是照着祂的旨意。
第二个原则，神工作的进行，必须是照着祂的能力，不是我们的能力，不是我们的力量，所以，开始必须是照着神的旨意，往前的方式，必须是照着祂的能力，不是我们的能力或力量。
第三，神工作的结果，必须是使神得荣耀，而不是我们得荣耀，所以那个发起，那个进行，那个结果，必须完完全全，不是出于我们自己，乃是完完全全出于神，弟兄们，我们必须这样生活，这个是主的恢复，如果你不是那样生活，你可以回到浸信会，回到灵恩派，他们就是那样作工的，他们所作的，只是宗教的事奉，不是照着神的旨意事奉。但是弟兄们，我们是在主的恢复里，我们有这特别的一分，赐给了我们众人，我们必须照着这三个原则事奉。凡不照着这三个原则事奉的，你所犯罪、得罪的，就是神自己。祂要以三种方式来对付我们：
第一，成了属灵上死亡，我们原来是那样的活，但是当我们这样犯罪，得罪了神，有了这三类的罪，我们本来应当是，满有活力的，但是现在，我们变成死沉了。
第二，也是很严肃的，也许是疾病，或者是属灵的死亡。
第三，主会在祂的审判台那里，对付我们。
祂会以这三种方式对付我们。但是，弟兄们请听，这三个荣耀的原则，如果你照着这三个原则，在召会中事奉，服事每一个人，传扬福音，不管你作什么，都是照着这三个原则，你就永远不会有干犯圣所的罪孽。但是你如果不走这样的路，弟兄们，我们就有危险，你只是照着你自己的意思，自己的愿望去作，不是神发起，是你发起的，你是空的，你就会变成死沉，但是赞美主，如果是神发起的，我们与神的旨意配合。然而我们若是，靠着自己的力量，用我们自己的看法来往前，那也是非常严肃的，至终，我们作这样的事，也许是要得自己的荣耀，这是何等的羞耻，我们就变得骄傲，你看这是我的成就，你如果是这样作，那就是干犯圣所的罪。
叁 我们必须学习在召会，这活神的家中当怎样行，（提前三15，）照下面十个重点，以生机的方式照顾召会，生机的治理召会。
这是我们亲爱的弟兄，给我们的十个重点，我们愿意把这些点，传给你们，首先我们必须看见，召会是什么，我们需要以三方面，来看见召会：一、召会的性质是什么，二、神要建造的是什么，三、祂要用什么来建造召会。
我们要看见这三件事，当然林前三章，给我们一幅美好的图画，召会的性质必须是基督，如果是照着你自己，那是你自己的性情，那不是神的性情，召会的性质必须是基督，一切都必须是基督，你进到帐幕里，你进到圣所，那里的一切，都是基督，当祭司进去的时候，他只看见基督，他在那里整理灯，那是基督，他在那里料理陈设饼，那是基督，他到香坛那里，那也是基督，然后他进入至圣所，在那里有约柜，那就是基督，在基督之上有基路伯，那是代表神的荣耀，这个殿只是让神居住在其中，神的荣耀充满了帐幕，神的荣耀充满了殿，一切都必须是为着神的荣耀，愿主拯救我们，使我们不至寻求自己的荣耀，我要将这十个重点，念给你们听，加一点的解释，
一 我们必须，有基督启示在我们里面。
这是第一点，加拉太一章十五、十六节，那是保罗的话，那，十六节，神乐意将祂儿子，启示在我里面，叫我把祂当作福音，传在外邦人中，赞美主，发生在保罗身上的第一件事，就是基督启示在他里面。
二 我们必须看见，基督是我们的生命。
保罗只是为神而活，他完完全全与基督是一，基督必须是我们的生命，这岂不是非常美妙吗？
三 我们必须领悟，我们需要活在基督里。
首先，基督启示在我们里面，这是非常主观的一件事，非常真实的一件事，基督要启示在保罗里面，然后第二，基督是我们的生命，第三，我们必须领悟，我们需要活在基督里。弟兄们，一切都是基督、基督、基督。
四 我们必须看见我们这个人和原有的一切，都已经在字架上被了结。
你天然的人，是一文不值的，是等于零，但是赞美主，这个人是等于零。基督在十字架上，已结了我，我已经与基督同钉十字架，祂也了结了世界，使我们向世界钉了十字架，我们的旧人，也在十字架上被钉死了，一切消极的，一切联于我们的，一切不是属乎基督的，都在十字架上被了结了，都在那里被钉死了，已经完了。我们若是照着基督，基督完完全全启示在我们里面。哦，我在这里呼吁，将基督启示在我们每一个人里面，基督是不是我们的生命呢？我们是不是活在基督里呢？我们在经历上被钉死，我们的一切都被废除，被了结、被对付、被杀死，这是发生在十字架上，这也是为着你，每一个人要背起自己的十字架。你的旧人，一切不是基督的，都已经在十字架上，如果你拣选，凭那个而活，那你就是作了一个坏的选择，我愿意花几分钟，接续李隆辉弟兄早上所说的话，很摸着我，他说到，有些人在主的恢复里，所走的路，是传福音，要得人，但是他们用的，你刚才怎么说，那是什么路，哦，这些大型教会，他怎么说，标竿导向的路，全美国各个公会团体，他们都是有这种目标导向，他们所作的一切，都是出于他们自己，来得着人数的加增。神会用很多东西，来叫人得救，但那些都是摩押人，因为他们不是正确生下来的，你知道摩押人，你知道摩押是怎么来的呢，从罗得与他的女儿乱伦所生的，当我读旧约的时候，我看见，到了末了，摩押人还在与神的子民争战。
弟兄们，你可以带人得救，神是富有怜悯的，你只要呼求祂的名，你就得救了，也许他们用戏剧、摇滚乐，这些人，是我们天然的人所喜欢的，他们叫你来享受，当你在那里享受的时候，也许你就得救了，我告诉你一个故事，有一位姊妹，我没有问她叫什么名字，我不知道她的名字，我不知道她从那里来，有一天，她来找我，她说，在我们那个地方，他们传福音的时候，用这样的方式，人得救，但是现在，我们中间的那些人，反对祷读和呼求主名，这些岂不是摩押人呢！如果不是，又是什么呢？你用戏剧，用各种的方式，摇滚乐等等，当然你可以得人，我知道在安那翰，我们也可以用这样的方法，叫我们的会所坐满了人，但是你会那样作吗？这是保罗所作的吗？保罗作一切，都是凭着基督，在基督里，好，我们往前，我们必须看见，我们这个人和原有的一切，都已经在十字架上被了结。
五 我们必须不凭着原来的人，和自己原来的人所有的，来事奉并工作；凡我们所是、所有、并向神所作的一切，必须在我们调和的灵里，而不是在我们的魂里，凭着魂的能力和才干。
请听这是李弟兄的话，凡我们所是所有，并向神所作的一切，必须在我们调和的灵里，而不是在我们的魂里，凭着魂的能力和才干。主啊，使我们成为这样的人。
六 我们在召会中的事奉和工作，不该把基督以外的任何东西给人。
七 我们不该盼望在我们所服事的人身上，有任何改变；我们只该渴望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着。
我们不该盼望，在我们所服事的人身上，有任何的改变，我再读，我们不该盼望，在我们所服事的人身上，有任何的改变，我们只该渴望他们得着基督，被基督充满，完全被基督得着，弟兄们，这就是我们在召会中的事奉，作为牧人，这就是我们的事奉，就这么多。
八 我们必须清楚看见，我们事奉、工作、以及治理召会的结果，只该有一个，就是在召会里产生出基督，叫每个人里面都有基督，每个肢体里面的基督都增长，使众人达到基督丰满之身材的度量。
第八中点，请听，我们必须清楚看见，我们事奉、工作、以及治理召会得结果，只该有一个，就是在召会里产生出基督，叫每一个人里面都有基督，每个肢体里面的基督都增长，使众人达到，基督丰富之身材的度量，弟兄们，这十个荣耀的原则，应当深深的摸着我们。当我们在牧养众圣徒的时候，我们应当被这十个重点，深深的摸着，这就是主所要得着的，我们不应当盼望有什么结果。我们应当忘掉所有的结果，我们都认识‘劳务’弟兄，他到主那里去了，两个周末以前。
他进来的时候，是没有穿鞋子，他要到新墨西哥去学作陶器，但是他到德州来，到达拉斯来，他得救了。过了一阵子，他经过迈阿密，他被邀请到一个聚会，他得救了，他看起来也不是很好。但是我们不在意他的外表，我们尽我们所能的，将基督灌注到他里面。逐渐的，他在那里长大。他回去读书，他读了二个硕士学位，他是个聪明的人，他至终奉献他自己，来实行神命定之路，他只为着这个而活。另外一件事，就是他要带每一个人进入真理。这就是他的这一生，他也愿意看见人被基督充满。
我告诉你另外一个故事，我喜欢这个弟兄，他在休士顿进到召会生活中，他叫作John，他也是这样开着车子，在校园里面，我们遇见了他，看看他的车子，看看他的长头发，但是他进到召会生活中，他慢慢越过越有用，他的外表也改变了。我们从来没有告诉他说，你把你的头发剪掉，我们没有一次告诉他，但是过了几年，他要去换他的驾照，当他去换驾照的时候，那个人看看他说，再看看驾照上面的照片，跟这个人完全不一样了，现在头发理得整整齐齐的。这位John弟兄就说
是耶稣作的，是耶稣作的。
弟兄们你知道，不要那么担心人会不会改变，如果你将基督，分赐到他的里面，他会改变的，我们不需要改变任何人，我们只需要分赐基督，弟兄们，当我们在牧养人的时候，不要去改变人，请忘记，他跟他的妻子在那里争吵，赞美主，你越希望帮助他，他就越糟糕，但是你为他们祷告，你将基督分赐到他们里面，他们就会成为，到欧洲传福音的人。
九 我们必须为前面八个点祷告，我们必须是祷告的人。
我们应当注意这八个点，当我们注意这八个点的时候，我们需要祷告，我们需要为众圣徒祷告，使他们能够这样被主得着。这里列出使徒保罗的三个祷告，以弗所一章十七至二十三节，第三章十四到十九节，还有歌罗西一章九至十二节，弟兄们，我已经把自己，埋在这样的信息好几天，我希望把这些祷告印出来，摆在我面前，这些祷告，乃是为着神经纶的祷告，为着圣徒的祷告，为着众召会的祷告，为着求启示的祷告，为着基督的祷告，你去读这三个祷告。
今天下午，你们来在一起的时候，请你们读这三个祷告，这对我们是极大的礼物，哦，我对Tome有负担，我就祷告，主阿，在他的心中安家，好！
十 我们要像使徒保罗一样，有活的信心，信神能成全这些点。
你相信吗？我们必须相信，但是，这一个信，是必须伴随着我们的祷告，否则你的信是虚空的，你若照着这十个点牧养人，你就会看见，在你的召会有美妙的事发生，你会看见，许多美妙的人加给召会，你会看到他们被变化，你会看到他们长大，长到元首里，你会看到他们长到基督丰满之身材的度量，这会发生的，我们看过这样的事发生。
我也能够向你应许，如果你走这篇信息所列出来的路，你会得着许多人，不是靠着你的调整改正，乃是藉着你将基督，供应到他们的里面，我要花一、两分钟读一段话，这是我的结语，是跟这个十点有关的，保罗的书信，是以这十个点为中心，事实上，这十个点，可以总结为一个点，你知道什么点呢，破折号，就是基督。
保罗的书信是以这十个点为中心点，事实上，这十个点可以总结为一个点，破折号，基督，请听，他看见基督，他宣扬基督，他与基督同工，他的工作就是基督，他祷告基督，他的信是基督，他工作的结果，完完全全是基督，从开头到末了，基督是中心，基督经过保罗，而达到所有他服事的人，那就是基督产生在他们的里面，这十个点，应当帮助我们治理召会，这十个点不应当只写在纸上，不应当只是十条诫命，我们不应当是旧约的人，我们应当是新约的人，让圣灵将这十个点，写在我们的心版上。使我们能够活在其中，请听，这就是召会的治理，召会中的事奉，这是我们看望人的目的，是我们传福音造就人的目的。所有的长老们，执事们，和那些在召会中事奉的人，都应当跟随这个榜样，我不知道你是长老，是执事，或只是在召会中事奉的人，这个要百分之百的摸着我们，但愿主我们身上，得着祂在祂的恢复里面，所要得着的。
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